۸ ماه مارس  روز جهانی زن

                            گرامی باد 

هشتم ماه مارس ۱۸۵۷ زنان کارگر کارگاه های  پارچه بافی و لباس دوزی  نیویورک  برای افزایش دستمزد  و بهبود شرایط کار، دست به تظاهرات خیابانی زدند ، این  حرکت اعتراضی زنان  نیویورک توسط پلیس بشدت سرکوب گردید و صدها زن تظاهر کننده مورد ضرب وشتم قرار گرفتند .

در سال ۱۹۱۳ ( دبیر خانه بین المللی زنان ) ۸ ماه مارس را بخاطر گرامی داشت مبارزه زنان امریکا در سال ۱۸۵۷ ،  بعنوان روز جهانی زن انتخاب نمود .

در سال  ۱۹۷۵ سازمان ملل ۸ ماه مارس را بعنوان  روز جهانی زن به رسمیت  شناخت   از این تاریخ به بعد هرساله میلیونها زن در سراسر جهان روز  ۸  مارس بعنوان روز زن جشن می گیرند ، در این روز زنان ضمن برگذاری جشن و شادی به بحث و گفتگو پیرامون خواسته ها  ومشکلات زنان می پردازند .در بعضی از کشورها ، هرگونه حرکت اعتراضی و تجمع زنان بشدت سرکوب می گردد ، اما مبارزه زنان علیرغم تمام این محدودیتها و سختی ها  ادامه داشته ، کتک و زندان نتواسته زنان را از مبارزه برای رسیدن به حقوق برابر، باز دارد .در این روز گرامی می داریم یاد زنانی که با تمامی مشکلات  پر چم مبارزه بر افراشته نگه داشته اند. 

برای شنیدن سرود یاران به مناسبت روز زن   اینجا کلیک کنید        

خندغ فرا رسیدن  روز جهانی زن  به تمامی زنان  ایران بخصوص  زنان هرمزگان  تبریک می گوید . 

                  پیروز باد  مبارزات  زنان ایران برای رهای ، برابری و ازادی      

                             زنان قربانیان خشونت  و جهالت 

زنده به گور کردن  پنج دختر در بلوچستان  پاکستان .

خبر خیلی  کوتاه بود  ،  سه دختر  به جرم انتخاب  شوهر اینده خود  ، توسط  مردان  خانواده وقبیله  به مرگ محکوم  می گردند  دونفر از زنان  مسن خانواده  هم که به حمایت از دختران خود  بر خواسته بودن  به مرگ محکوم می گردند .

مردان  طایفه عمرانی در دهکده باباکوت در منطقه جعفر اباد پاکستان   انتخاب شوهر  اینده توسط دخترهای نوجوان، توهین به سنت ها  و باورهای دینی خود می دانند و برای حفظ حرمت خانواده و قبله  این سه دختر را به مرگ محکوم می کنند ، انها این سه دختر را به خارج از شهر می برند  بعد با شلیک چند گلوله به انها  در حالیکه  هر سه زنده بودند ، انها را زنده بگور می کنند ، به همراه این سه دختر دو نفر از زنان معترض  به این عمل  مردان  ، نیز  زنده بگور می گردند .

اصرالله  زهیری  نماینده  ایالت بلوچستان در مجلس ملی  پاکستان ضمن دفاع از این عملکرد  مردان طایفه  عمرانی  می گوید " کسانی که کارهای غیر اخلاقی می کنند باید از مسله  ترس داشته باشند  " وی در ادامه می گوید  " این سنت های دیرنه ما هستند و من از انها دفاع می کنم " .

طبق گزارش کمیسیون  حقوق بشر پاکستان  در این کشور  هر ساله صدها نفر قربانی  قتلهای ناموسی می گردند . طبق این گزارش  در سال 2005 -174 نفر  در سال 2006 -270 نفر و در سال 2007 – 280  نفر از زنان  قربانی این خشونتها  شده اند .

اما این گونه خشونتها  فقط به پاکستان محدود نمی گردد ، صفحه حوادث روزنامه های کشور های منطقه پر از اینگونه  جنایت ها می باشند . بیشترین  خشونتهای ناموسی علیه زنان در پاکستان  ، ایران ، اردن ، عراق ، افغانستان ُ بنگلادش و عربستان سعودی  گزارش شده است . 

           این تصویر  دعا خلیلی دختر نوجوان عراقی است که بخاطر انتخاب همسر اینده اش  خارج از طایفه ای که  به ان تعلق  داشت  ، در شمال عراق  توسط خانواده به مرگ محکوم  می گردد ، انها دعا را  در خیابان در انظار عموم سنگ سار می کنند ، پلیس  شهر  که در محل حضور داشته نه تنها مانع این جنایت نمی گردد  بلکه خود نیز  تا به اخر ناظر  این جنایت می ماند . جرم دعا  عشق  بود او عاشق مردی شده بود که  به طایفه دیگر ی  ، قبیله دیگری  و مذهب دیگری  تعلق داشت . بعد از روی کار امدن دولت جدید در عراق خشنوت علیه زنان بشدت افزایش داشته اشت .

        خشونت علیه زنان در خیابانهای تهران  توسط مامورین   -  سنگسار زنان در ایران  

                                                تصویری  از زنان در بخشی از افغانستان  

            چه کسی مسئول این جنایت ها است ؟ چه کسی مسئول این خشنونتها است ؟ 

            چه کسی مسئول این محدودیتها است ؟   دولتها ؟ سنتها ؟، باورها  ؟ مردها ؟ یا ما زنان ؟  

                              راستی چه کسی ؟ 

  در اردن  قتلهای ناموسی  به امری روزانه تبدیل شده است  و هر ساله صدها زن قربانی این  جنایتها می گردند در همین زمینه 

قتلهای ناموسی  فقط به کشورهای  خاورمیانه  محدود نگشته  ، مردانی که از این کشورها به  کشورهای  غربی مهاجرت نموده اند  در انجا هم  تحت تاثیر  فرهنگ خانوادگی و باورها وسنتهای که با خود به دنیای جدید اورده اند ، کماکان به نام دفاع از ناموس و ابروی خانواده  دست به جناست می زنند . قتلهای ناموسی در اروپا 

                                 زنان گردن بلند 

در شمال  غربی  و غرب تایلند  در امتداد مرز برمه  قبایلی  زندگی می کنند  که طی یک صد سال اخیر   ازبرمه به تایلند  مهاجرت نموده اند ، یکی از این قبایل  ، قبیله  karenpadaung می باشد . زنان این قبیله طبق سنت دیرینه خود ، با استفاده از رینگهای فلزی سعی می کنند که گردنی بلند و کشیده داشته باشند . برای این کار  از کودکی  رینگهای به گردن بچه ها می اندازند  وبا توجه به رشد دختران ، نوع رینگ و اندازه ان  نیز تعغیر می دهند . رینگی که برای زنان  بالغ بکار می برند  حدود چهار کیلو  وزن دارد .

متاسفانه امروزه  از این سنت زنان  بیشتر    استفاده تجاری می گردد ، سالانه هزاران توریست با پرداخت مبلغی  اجازه  ورود به منطقه می گیرند تا به تماشای زنان قبیله karenpadaung  بپردازند . بقول یکی از زنان  منطقه ؛ اینجا شده  مثل باغ وحش  و ما شده ایم حیوانات این باغ وحش . 

                                  عکسهایی از  یک سفر

عکسهای جالب فتوبلاگهای هرمزگانی  مشوقی شدند تا من هم  در هر سفری دوربین کوچکی با خود داشته باشم  وبه شکار لحظه ها  بپردازم ،  لحظه های  از  زندگی انسان ها ، طبیعت و.....برای ضبط بعضی از سوژه ها از قبل تصمیم گرفته بودم ولی کلا  شکار لحظه ها بیشتر دوست دارم . زنان ، کودکان و فرهنگ مردم  ترجیج  می دهم، اما بعضی وقتها  زیبایی طبیعت  را نیز نمی توان به سادگی از کنار ان گذشت .

۱

۲

۳

۴

۵

عکسهای  یک تا سه قبایل کوه نشین شمال تایلند(نزدیک مرز برمه) ، عکسهای  چهار و پنچ راهبه های بودای در  مرکز تایلند.

در بخش بعدی  هفته دیگر عکسهای از   زنان گردن بلند خواهیم دید .

                           ۸ ماه مارس  روز جهانی زن

                            گرامی باد

                                                             مراسم  روز زن سال گذشته  در تهران

روز  زن را  امسال به یاد صدها نفر از فعالین جنبش زنان ایران گرامی می داریم که طی یک سال گذشته بارها مورد ضرب وشتم  ، زندان و ازار  قرار گرفته اند ، ولی به مبارزه خود برای رسیدن به دنیای برابر و انسانی  ، ادامه می دهند .

                                    زن  ۸۰ ساله  سمسول   فروش  - پنجشنبه  بازار  میناب 

یادی می کنیم  از مادران و خواهرانی  که برای مقابله با فقر اقتصادی  در سر ما و گرما با تلاش و کار خود چرخ زندکی در حرکت نگه داشته اند .

                                       زنان   سبزی  فروش  پنجشنبه  باازار  میناب  

                                                 زنان  جارو  فروش     - پنجشنبه بازار  میناب

             یادی می کنیم از زنان و مردان سراسر جهان که برای برابری ،عدالت، صلح و امنیت اجتماعی دست از مباره برنداشته  وبه تلاش خود ادامه می دهند .

         ۱۷ اسفند  روز جهانی زن  بر  زنان  هرمزگانی  مبارک باد

*-* فیلمی در باره جنبش زنان ایران رهایی زن*-*

**-زنان قربانیان فقر اقتصادی و فرهنگی  از زبان خودشان**زنان در جهنم

                   برقع  یا برکه

برقع  یا روبنده در زبان فارسی به پارچه گفته میشود که بعنوان حجاب زنان صورت خود را با ان می پوشانند در بعضی کشورها مثل افغانستان و پاکستان تمامی صورت پوشید است  ولی در نقاط دیگر سوراخی در مقابل چشم  باز گذاشته اند .

اما برقع یا به قول ما بندریها  برکه  ، که در استان هرمزگان و کشورهای حاشیه جنوبی خلیج

فارس استفاده می شود  متفاوت با برقعی است که در کتابهای تاریخی از ان نام بره اند و در بعضی کشورهای اسلامی هم اکنون رایج است. عکسهای بلا شکل ابتدای برقع در مناطق جنوبی ایران  و خلیج فارس  می باشد  که با توجه به اب و هوای منطقه و فعالیت زنان کم کم تعغیر شکل  داده و بصورت برقع های کوچک در امده که امروزه بیشتر در جوامع  روستای هرمزگان  و جزایر خلیج فارس  استفاده می شود .

برای ساختن برقع از پارچه اهارداری بنام شیله  ( شیله برکه ) استفاده می کنند که اغشته به نیل یا مواد رنگی دیگر می باشد ، ولی در ساختن برکه های سرخ که در شرق هرمزگان  مرسوم است از پارچه کتانی و سوزن دوزی استفاده می شود . در قسمت بینی ( دماغ برکه ) از شاخه درخت خرما ( مهر) که سبک است استفاده می شود  همچنین برای قسمتی که برقع به بند برقع وصل می گردد از مهر استفاده می شود . البته کسانی که وضعیت مالی بهتری دارند از حلقه برکه که معمولا از طلا است  استفاده می کنند ( حلقه برکه ، برکه را به بند برکه وصل می کند .

            برکه های عربی  و مدل قدیمی که در عمان و امارات استفاده می شود

 برکه در جنوب بعنوان  حجاب  استفاده می شده و در گذشته حتی در جوامع شهری وقتی دختری به سن ۱۲ یا ۱۴ سالگی می رسید برکه می بست زیرا معتقد بودند که دختر به سن بلوغ پا نهاده ( زن شده ) و باید صورت خود را  از مردان غریبه بپوشاند .

                     برکه بندری  که در بندر عباس و مناطق اطراف بندر  زنان  استفاده  می کنند

انچه مسلم است برکه  بعنوان بخشی از فرهنگ  اعراب  بخصوص اعراب عمانی بوده که همراه با تسلط انهابر منطقه شمالی خلیج فارس و هرمز  ، وارد هرمزگان شده .

امروزه برکه تعغیر شکل داده و در بعغی  شهرها  دیگر جنبه حجاب  خود را از دست داده ست بلکه به صورت  زینت و سنت بومی باقی مانده است  . مثلا در جزیره قشم  از برکه باریکه باقی مانده که فقط بخش کوچکی ازاطراف صورت و بالای لب می پوشاند و گونه ها گاملا نمایان هستند  .

 یک مدل از برکه قشمی که در دبی  با استفاده  از فلز و سنگهای  قیمتی ساخته شده  

در قدیم  مادران  ما  وقتی صدای زنگ در خانه شنیده می شد  اولین کاری که می کردند دنبال برقع  خود می گشتند  تا بصورت خود  ببندد و مرد غریبه صورت انان نبیند   اما امروزه همان مادران نه تنها برکه بر دخترانشان تحمیل نمی کنند بلکه خود نیز قید این حجاب را زده اند .

                       یک نوع دیگر از مدل برقع قشمی     با چادر نماز

                      مدل دیگری از  برقع    جنوب خلیج فارس

   برقع سرخ  - در شرق استان هرمزگان  در منطقه میناب ، سیریک و جاسک استفاده  می شود

    *******************************************************

لازم به توضیح است که بعضی از این عکسها  از سایتهای دیگر  بخصوص  سایت های عربی  گرفته شده است .

                              نگاهی اشنا

                گرامی باد ۱۷ اسفند ( ۸ مارس ) روز جهانی زن

هشتم ماه مارس ۱۸۵۷ زنان کارگر کارگاه های  پارچه بافی و لباس دوزی  نیویورک  برای افزایش دستمزد  و بهبود شرایط کار، دست به تظاهرات خیابانی زدند ، این  حرکت اعتراضی زنان  نیویورک توسط پلیس بشدت سرکوب گردید و صدها زن تظاهر کننده مورد ضرب وشتم قرار گرفتند .

در سال ۱۹۱۳ ( دبیر خانه بین المللی زنان ) ۸ ماه مارس را بخاطر گرامی داشت مبارزه زنان امریکا در سال ۱۸۵۷ ،  بعنوان روز جهانی زن انتخاب نمود .

در سال  ۱۹۷۵ سازمان ملل ۸ ماه مارس را بعنوان  روز جهانی زن به رسمیت  شناخت   از این تاریخ به بعد هرساله میلیونها زن در سراسر جهان روز ۱۷ اسفند بعنوان روز زن جشن می گیرند ، در این روز زنان ضمن برگذاری جشن و شادی به بحث و گفتگو پیرامون خواسته ها  ومشکلات زنان می پردازند .در بعضی از کشورها ، هرگونه حرکت اعتراضی و تجمع زنان بشدت سرکوب می گردد ، اما مبارزه زنان علیرغم تمام این محدودیتها و سختی ها  ادامه داشته ، کتک و زندان نتواسته زنان را از مبارزه برای رسیدن به حقوق برابر، باز دارد .در این روز گرامی می داریم یاد زنانی که با تمامی مشکلات  پر چم مبارزه بر افراشته نگه داشته اند.

در  روز جهانی زن  با ارزوی سلامتی و  تندرستی برای هنرمند عزیز هرمزگانی ، فاطمه رضایی *  ، حدود  چهار دهه پیش به رغم تمامی مشکلات و سنتهای جان سخت ، فاطمه رضایی با حضور در رادیو  و تلویزیون و اجرای موسیقی محلی هرمزگانی ، گامی مهم در شکستن محدودهای موجود برای حضور زنان هرمزگانی در عرصه هنری ، برداشت . گرچه این زن هنرمند در سه دهه اخیر از اجرای برنامه هنری منع شده ، ولی هنوز یکی از محبوترین  زنان هنرمند هرمزگانی  است ،

 یکبار دیگر  ۱۷ اسفند روزجهانی زن به تمام زنان بخصوص زنان هرمزگانی تبریک می گویم  و ارزوی موفقیت و سربلندی می کنم

                                                           یکی از زنان  منطقه سیریک  در پنجشنبه  بازار میناب

* چند هفته پیش فاطمه رضایی بعلت کسالت و بیماری در بیمارستان  بندر عباس بستری گردید .

          پنجشنبه بازار میناب 

              بازارچه زنان  

پنجشنبه بازار میناب ، یکی از قدیمی ترین بازارهای استان هرمزگان می باشد وبعضی معتقدند که این بازار بیش از ۵۰۰ سال قدمت دارد . در گذشته نه چندان دور روزهای پنجشنبه هزاران نفر از نقاط مختلف در شرق استان هرمزگان ، راهی میناب می شدند تا در انجا به خرید و فروش اجناس بپردازند . محصولات کشاورزی ، صنایع دستی ، دام ، تیور ،ماهی و..... خرید و فروش یا به صورت پایا پای معامله می شدند .

انچه امروزه در پنجشنبه بازار میناب جلب توجه می کند حضور صدها زن دستفروش در این بازار است ، این زنان زحممتکش از سراسر منطقه میناب روزهای پنجشنبه به این بازارچه می ایند تا با فروش محصولات خود کمکی به اقتصاد خانواده کرده باشند ، بعضی از این زنان  به تنهای نان اور خانواده هستند ، با چند نفر از این زنان صحبت کردم ، همگی از مشکلات خود ، از گرانی و عدم امکانات گله مند بودند بخصوص از اینکه مجبورند کارهای دستی خود به قیمت ارزان بفروشند . 

بعضی از این زنان می گفتند از کودکی به همراه مادرشان به این بازار می امدند ، انها مجبور بودند مسافت طولانی پیاده یا با شتر  به این بازار  بیایند و هم اکنون که خود مادر و مادر بزرگ شده اند  باز  هم روزهای پنجشنبه  به اینجا می ایند .

                        زن نان فروش  از سیریک در پنجشنبه بازار میناب

 بیش از هفتاد درصد دستفروشیهای  این بازار  زنان تشکیل می دادند  که شامل گروه سنی مختلف بودند از دختران بیست ساله تا زنان شصت ساله . از لباس زنان هم معلوم بود که از جاهای مختلف در منطقه به اینجا امده بودند . اینجا اکثرا همدیگر را خوب می شناختند .

 دیدار از  پنجشنبه بازار میناب  خیلی زود به پایان رسید ، یک روز  بیادماندنی در میان زنانی که با سادگی و صداقت جنوبی خود شما را به نشستن و گفتگو  دعوت می کنند از زندگی ، از کار و از مشکلات  می گویند  ودر اخر هم با  گرمی از شما خداحافظی می کنند ، گویا سالیان درازی است که شما را می شناسند .  

                            زنان بندرعباس قربانیان خشونت خانگی

 زنان در بندرعباس از اول زندگی مشترک خود تا کنون ؛ بیشتر از زنان سایر نقاط ایران مورد خشونت قرار گرفته اند . . .   زنان بندرعباس در طول یک سال دفعه های بیشتری مورد خشونت خانگی  قرار داشته اند .

دفتر امور اجتماعی وزارت کشور و مرکز مشارکت امور زنان ریاست جمهوری در دوران خاتمی به پژوهش و امارگیری در باره خشونت علیه زنان در استانهای مختلف ایران دست زدند که نتایج ان در اواسط ۱۳۸۳ بصورت گزارشی در ۳۲ جلد اماده گردید که تا کنون این گزارشها برای عموم انتشار نیافته است . اما در کتابخانه مرکزی پژوهش وزارت کشور برای روزنامه نگاران و دانشجویان قابل دسترس بود .

به نقل از همین گزارشها  امده است ؛ در حالی که زنان بندرعباس    از اول زندگی مشترکشان  تاکنون ؛ بیش از سایر زنان ایرانی قربانی خشونتهای جنسی وناموسی شده اند ؛ زنان یزدی در طول یک سال بیشتر از سایر زنان این خشونت را تجربه می کنند . . . .

زنان بندرعباس ؛ زاهدان و خرم اباد بیشتر از سایر زنان ایران توسط شوهرانشان تهدید می شوند . . . . . . .

پژوهشگران طرح ملی بررسی پدیده خشونت خانگی      سیلی ؛ لگد و مشت زدن ؛ کشیدن و هل دادن ؛ محکم کوبیدن در ؛ به هم زدن سفره و میز غذا و شکستن اشیاء منزل  را خشونت فیزیکی  نوع دوم نام داده اند و وضع زنان ایران را در ۲۸ مرکز استان در این باره بررسی کرده اند .

در مبان زنانی که تحت خشونت نوع دوم بوده اند باز هم زنان بندرعباس به دفعات بیشتر تجربه کرده اند  و زنان کرمانی در طول سال کمتر مورد این خشونت قرار گرفته اند . ( برگرفته و خلاصه شده از نوشته های ژیلابنی یعقوب در سایت کانون زنان ایرانی  - یکشنبه ۲۱ ابان ۱۳۸۵)

  انچه در نوشته های بالا خواندید خلاصه بود از یک گزارش تکان دهنده  در باره خشونت علیه زنان در ایران بخصوص در بندر عباس .

فرهنگ مرد سالار به همراه قوانین ضد زن که در سالهای اخیر برجامعه تحمیل شده است باعث گردیده که خشونت علیه زنان در این چند دهه بصورت وحشتناکی گسترش یابد . عدم حضور فعال زنان در عرصه اجتماعی و وابستگی مالی به مرد  خانه  تا حدود زیادی باعث شده که زنان بندر عباس انواع  مختلف خشونت تحمل نمایند در کنار ان  رابطه سنتی و قومی به همراه فرهنگ مذهبی زنان را در مقابل این همه خشونت ؛ به سکوت وادار نموده ؛ مبادا به حیثیت خانواده  و فامیل لطمه زند.

اما خشونت علیه زنان به بندرعباس و ایران محدود نمی گردد ؛ در هند ؛ پاکستان ؛ عربستان و حتی در کشورهای که طبق قوانین حقوق برابر برای زنان  قائل هستند ؛ خشونت علیه زنان  گرچه محدود  ولی می توان مشاهده نمود .

تصویر بالا متعلق به رانیا الباز یکی از گویندگان  خوش چهره  تلویزیون عربستان سعودی است که سال گذشته توسط شوهرش مورد خشونت قرار گرفت و برای اولین بار در جامعه سنتی و مذهبی  سعودی ؛این مسله علنی گردید و به بحثهای پیرامون خشونت علیه زنان در این کشور دامن زد.

*خشونت علیه زنان در غرب  - رونامه لموند ترجمه فارسی

      مبارزه  برای محو قوانین ضد زن ؛ مشارکت زنان در امور اجتماعی و استقلال مالی  اولین گام در محو خشونت علیه زنان می باشد در وحله دوم نیازبه  ایجاد نهاد و یا ارگانهای است که از کانال انها بتوان زنان را با قوانین و حقوقشان اشنا نمود و به یک کار فرهنگی منسجم دامن زد و به افشای این پدید شوم و ضد انسانی  پرداخت .  

                                خـــتــنه زنا ن ،  سـنـت یا   خـشـونـت علـیه  زن ؟

      سا زمان  بهداشت جهانی  سال گذشته  اعلام  نمود   حدود ۱۶۰ میلیون  نفر از زنان در  بیش از ۳۰ کشور  اسیای و افریقای تا کنون  ختنه شده اند   ، طبق امار سازمان ملل  روزانه  حدود ۶ هزار دختر در جهان ختنه می شوند ، که بیشترین  انان  بین گروه سنی ۴ تا ۱۰ سالگی می باشند ..* 

 در بعضی از  کشورهای  افریقای ختنه کردن زنان   معادل است   با بر داشتن  کامل  قسنت بیرونی الت تناسلی زنا ن  و یا دوختن ان  در کشورهای  خاورمیانه  ختنه زنان با بریدن  کامل یا بخشی از  بظر  انجام  می گیرد . طبق امار  سازمان بهداشت جهانی  ، سالانه  هزاران دختر ذر سراسر  دنیا به علت جراحات وارده  و عفونت  مربوط به ختنه کردن  جان خودرا از دست می دهند  و یا دچار  بیماری عفونتی  می گردند ، عواقب روحی و روانی این مسله  سالهای درازی  زنان ختنه شده رنج  می دهد .

                                                             استفاده ابزاری از  زنان

در  حالی که  بخشی از زنان ایران و جهان برای رسیدن به حقوق برابری  و برچیدن قوانین  ضد زن تلاش می کنند ، متاسفانه بخشی از زنان جامعه ما بدون اینکه خود بدانند ، مبلغ  قوانین و سنتهای هستند که ضد زن می باشد.

                                                                خبرگزاری مهر - تظاهرات زنان در حمایت از حجاب 

  در این میان  صدها  نهاد و انجمن ( بنام زن )  که مستقیم یا غیر مستقیم ، مادی یا فکری از طرف نظام  مورد حمایت قرار میگیرند ، خود مبلغ قوانینی هستند که برابری حقوق زن و مرد  نفی می نماید، انان از زنان می خواهند که به قوانینی تن در دهند که زن را نصف مرد و وسیله برای راضی نگه داشتن مردها تعریف میکند.

 متاسفانه در غیبت عنصر اگاهی  در میان بعضی از زنان باعث گردیده از انان استفاده ابزاری شود ، در جهت تبلیغ و اشاعه نظرات و قوانینی که در نهایت ضد زن عمل می کنند ، تبلیغ سراسری  صیغه  ، پوشش اجباری ( حجاب ) و حمایت از ختنه دختران  در بخش کوچکی از جامعه  توسط بعضی از این انجمن ها ..

*سواستفاده از باورهای مذهبی زنان ،باعث گردیده که قشری از انان در مقابل  هر گونه  تعغیر و تحول مثبتی    که در جهت منافع زنان می باشد ، قرار گیرند..

در چنین شرایطی باید به تلاش زنانی که  بصورت فردی  یا جمعی  در جهت بالا بردن  اگاهی اجتماعی  زنان  و اشنای  انان با حق و حقوقشان  تلاش می کنند ، ارج نهیم .            

 * فکرم مشغول مشکلات و معضلاتی که امروزه  گریبان گیر زنان ایران است  و یا می خواهند بر زنان جامعه ما تحمیل کنند ، بود  که به خبری بر خوردم  در باره  به اتش انداختن زنی در یکی از روستاهای هند و اینکه پلیس عده ای به جرم همکاری مستقیم و غیر مستفیم در قتل این زن دستگیر کرده است . در  باور قدیمی مذهب هندو و سنتهای  ان دیار  هرگاه زنی خود را به اتشی که شوهرش با ان می سوزانند برساند  نباید مانع اتش گرفتن زن گردند . به این عمل در مذهب هندو  سوتی می گویند ( سوختن زن به همراه شوهرش )  ۱۷۷ سال پیش(۱۸۲۹-میلادی) زمانی که هند مستعمره انگلیس بود این  عمل  غیر قانونی گردید  ولی هنوز هفته  نیست که زنی تحت فشار روانی خانواده  شوهر و باورهای مذهبی  در یکی از دهات هند ، دست به عمل سوتی  نزده باشد  این باور که سوتی برای خانواده شوهر احترام و مقام مذهبی به بار می اورد ، هر ساله جان هزارن زن بیوه می گیرد . سوتی اتشی است که جهل و باورهای  مذهبی بر افروخته و هزاران زن قربانی ان گردیده اند . جهل ونادانی  اولین قربانیانش زنان هستند  فرقی نمی کند کجای دنیا باشد .

                                                               سو تــــــــــــــــی در هنــــــــــــــد

بعنوان یک زن هرمزگانی  از سیاورشن گرامی  باید تشکر نمود که به مسله زنان هرمزگانی پرداخته و برای انتخاب زن نمونه هرمزگان  فراخوان داده ، شاید این حرکت محرکی باشد  که  ما زنان هرمزگانی  هم  کمی به مسله زن  در این استان  و مشکلاتی  که با ان روبرو هستیم  بپردازیم .

بررسی مسائل و مشکلاتی که جامعه ما امروز با ان مواجه است  ، نیاز به شناخت ، جامعه و مشکلاتی که بر بستر ان  ایجاد شده ، می باشد . در رابطه با مسله زن  و اینکه بخواهیم  یکی از هزاران زن فعال در استان هرمزگان ، یکی را بعنوان نمونه انتخاب کنیم ، نیز نیاز به شناخت ، بستری است که امروزه زنان باید در ان  زندگی کنند  و بعد فعال هم باشند ،  مثل شناگری که تازه فن شناگری اموخته ولی مجبور است خلاف جریان اب  هم شنا کند . مشکلات زنان هرمزگانی جدا از کل  جامعه  نیست با ایت تفاوت که در اینجا سنت ها سخت جانتر هستند .

برای روشن شدن موضوع ودر نتیجه به اصل مطلب ؛ انتخاب زن نمونه ؛ پرداختن  مجبورم که شرایط اجتماعی که ما زنان با ان روبرو هستیم توضیح دهم و ان یک شرایط کلی است  که در جامعه ما حاکم است  ، مثل گرانی  ، فقر   و بی عدالتی  که گریبانگیر  همه است . در این شرایط برای مقابله با فقر زن هم باید کار کند و برای جبران  گرانی و اینکه یک حقوق دیگر کافی نیست  زن هم مجبوراست  وارد بازار کار شود . پس کار کردن وفعال بودن  در عرصه اقتصادی دیکر نمی تواند ملاکی برای نمونه شدن باشد .

 حال بر می گردیم به مسئله خاص که زنان با ان مواجه هستند ، یکی محدودیت قانونی است که زنان با ان روبرو هستند و برای حضور فعال انان در جامعه و باید از این سد بگذرند  یا در روند شکستن ان فعال باشند ، در این رابطه زنان هرمزگانی چندان فعال نبوده اند ، یا اگر هستند  شناخت من از انان محدود است ، چون اگر چنین افرادی باشند شایسته معرفی شدن و کاندید شدن برای زن نمونه می باشند .

اما در بخش بعدی ، فعالیت های فرهنگی  و اجتماعی است که زنان هرمزگان  با توجه به تمام  محدودیت ها  سعی نموده اندکه دران عرصه فعال باشند ، وبعضا تاثیر گذار . سیاورشن گرامی  چند نمونه از فعالیت این زنان که تا حالا معرفی شده اند  نام برده است . اما سوالی که مطرح است  صرف فعالیت کردن  زنان  در عرصه اجتماعی و کمک محدود به هم نوع خود  ( فی صدقالله ) بدون اینکه پیامی داشته باشد  ،  زن نمونه معرفی نمود .؟

بنظر من زنانیکه در بالا بردن  اگاهی همنوع خود  در جامعه فعال هستند و در مقابل قوانین و سنتها ی ضد زن و بشریت ، ایستاده اند قابل ستایش هستند . انهای که در دهکدهای دور دست تلاش نموده  مدرسه دخترانه برای روشن کردن چراغ اگاهی در دل دخترکان این استان ، بنا نموده اند  ، قابل ستایش هستند .

به نظر من زنانی که درمقابل سنتهای سخت جان قرون وسطای و مرد   سالاری   ایستاده  و برای رهای خود و همنو عانش ، سختیها و مشقت ها کشیده  ، قابل ستایش هستند و بطور کلی از نظر من زنی نمونه است که بذر اگاهی در این استان افشانده به امید اینکه روزی درخت تنومند  معرفت و بیداری باشند . درختی که ریشه  در این خاک داشته باشد با هزاران نهال .

                                                  زن  کــــــــنــــــدر  بــــــــدو ش

                                                               در پس برقع سرخ

زنان در استان هرمزگان بخصوص در روستاها  از سالیان دراز  دوشا دوش مردان بعنوان  نان اوران خانواده فعال بودند . چه در امور کشاورزی و چه در تولید صنایع مختلف روستای و صنایع دستی . اما بجز زنان روستای  بخشی از زنان شهری برای تامین مخارج زندگی همراه با مردان به بازار کار رو اوردند .

متاسفانه بجز تعداد معدودی از زنان هرمزگانی که دارای تحصیلات بوده توانستند جزب ادارات شوند . بخش عمده زنان ٫ علیرغم تحصیلات نتوانسته جزب بازار کار گردند . سیستم مدرک گرای و عدم هماهنگی بین بازار کار و نظام اموزشی باعث گردیده هر ساله صدها تن از زنان فارغ تحصیل دبیرستانی و دانشگاهی در استان ٫ نتوانند در بازار کار استان فعال گردند از طرف دیگر مدیران وارداتی و فرهنگ پارتی و پارتی بازی عملا عرصه بر زنان بومی برای وارد شدن به بازار کار محدود نموده است.

 تت

در بین اقشار پایین  و زحمتکش روستای و شهری استان همیشه نیروی کار زنان بخش مهمی از تامین درامد خانواده بوده است .

اما پدیده جدیدی که از حدود سالهای ۱۳۵۰ به بعد در عرصه کار زنان در استان هرمزگان پا گرفت و در سالهای ۱۳۶۰ به بعد به صورت گسترده زنان زحمتکش شهری و روستای برای تامین مشعیت خانواده  به ان مشغول گردیدند ٫ پیله وری  بود .

حدود سال ۱۳۵۰ ٫ عده تاجر و دلال با پرداختن مبلغی معافی گذرنامه افراد  می خریدند ٫ چون کسانی که گذرنامه مرزی داشتند میتوانستند به دبی بروند و مقداری جنس با استفاده از معافی  بدون پرداخت گمرکی  به بندر وارد کنند.

تفاوت قیمت بین دبی و بندر باعث شده بود که عده زیادی در این راه فعال گردند . اما برای زنان زحمتکش که سرمایه کافی برای مسافرت و خرید جنس نداشتند و از طرفی به بازار وارد نبودند ٫ امکان اینکه مستقل کار کنند وجود نداشت ٫ به همین خاطر  معافی گذرنامه خود را به دلاها وتجار می فروختند ٫ مخارج مسافرت و ماندن در دبی به عهده صاحب بار بود.

بدین طریق بخشی از زنان هرمزگان غیر مستقیم وارد کار پیله وری شدند.

از حدود سال ۱۳۶۰ به بعد  با توجه به رشد سرسام اور تورم و کاهش قدرت خرید تودهای زحمتکش ٫ افزایش فقر و از طرفی جنگ و گسترش اعتیاد بین مردها باعث گردید که بار عمده تامین مخارج خانواده به دوش زنان بیفتد .

محدود بودن بازار کار برای زنان هرمزگانی ٫ باعث شد که این بخش از نیروی کار بجای فعال شدند در عرصه تولید ٫ جزب کارهای کاذب و غیر تولیدی نظیر دست فروشی و پیله وری گردند .

پنجشنبه بازارمیناب مرکزی شده است که هزاران زن برای فروش مستقیم محصولات کشاورزی و صنایع دستی  در ان جمع شوند ٫ بطوری که هم اکنون بیش از ۶۰ ٪  فروشندگان این بازار زنان تشکیل میدهند .

در بندر عباس بازار ماهی فروشان ٬ بازار بیوه زنان ٬ بازار روز و بازار اوشین در غرب سورو  ( که بعد از مدتی بسته شد )  مکانهای بودند که زنان اقشار پایین جامعه برای کمک به مخارج زندگی خانواده در انجا دستفروشی می کردند .

با اعلام قشم بعنوان بندر ازاد و تفاوت قیمتهای اجناس خارجی  بین قشم و بندر ٫ باعث گردید که روزانه هزاران نفر با صدها قایق بین بندر عباس و قشم به جابجای کالا به پردازند.

قایقهای که باسرعت خود را به ساحل بندر می رساندند و مسافرانی که با سرعت بار از قایق  کنده و در پس کوچهای شهر پنهان می شدند. در بین این مسافران هر روز صدها نفر  زن برقع سرخ دیده می شدند و بعدها اکثر زنانی که با قایق تردد میکردند ٫ برقه سرخ بودند ٬ این یک پدیده تازه بود  برقع سرخ بیشتر در شرق استان هرمزگان رواج دا شت ولی بعداز سالهای ۶۰ در اکثر اسکله های بندر ٬ قشم و کیش ویا بازارهای دستفروشی به زنان جوانی بر می خوردی که برقع سرخ داشتند.

    برای من که یک زن بندری هستم و با فرهنگ این منطقه اشنا بودم ٬ این یک پدیده جدیدی بود ٬ زیرا برقع سالهای بودکه در جامعه شهری استان رونق خود را ازدست داده بود فقط بین زنان مسن رواج داشت ٬ این کنجکاوی باعث گردید که در ان موقع بیشتر دنبال این قضیه باشم بعد از تحقیقاتی که کردم و با چند نفر که از هم محله خودمان بودند  صحبت کردم مشخص گردید که انها برای ناشناس ماندن از این پوشش استفاده می کردند ٬ حالا چرا برقع سرخ ؟

در اپتدای سال ۶۰ زنانی که از شرق هرمزگان بودند ٬ که فقر در این منطقه بیشتر بود ٬ برای کار  به بندر عباس و از انجا به قشم  می رفتند وبا جابجای اجناس خارحی مبلغی بدست می اوردند  ٬ بعدها که قاچاق اجناس بین  قشم و بندر گسترش پیدا گرد ٬ زنان دیگری به این کار روی  اوردند و به تقلید از زنان شرق هرمزگان و برای اینکه هویت انها پنهان بماند از برقع سرخ استفاده کرده . این پدیده هنوز هم بصورت محدود بین زنانی که برای اوردن جنس به قشم می روند دیده می شود.

  در طی  ۲۰ سال گذشته دهها تن از زنان پیله ور در  دریا با حوادث مختلف روبرو شده و  کشته و زخمی شدند .

         اگر برقع زمانی بعنوان حجاب و زمانی برای حفاظت از صورت در مقابل افتاب و زمانی  برای مقابله با پرتغالیها بکار برده شده ٬   در دو دهه گذشته برای بخشی از زنان هرمزگانی  پوششی بوده برای پنهان نگهداشتن ٬  فقر و سیه روزی که بر انها تحمیل شده است .  

                                                                 ۱۷ اسفند (  ۸ مارس )

                                                                 روز جهانی  زن    

                فرا رسیدن  روز زن  به تمام  زنان هرمزگان تبریک گفته  و  امید واریم که بتوانیم  با حضور فعال خود در عرصهای مختلف جامعه در رسیدن به حقوقمان کوشا باشیم .

در همین راستا خُندغ *  با پیام شادی و بعنوان  مکانی برای گفتگو پیرامون مسایل مختلف زنان هرمزگان اعلام حضور می کند.

زنان هرمزگان همیشه در فعالیتهای  اقتصادی بخصوص در جوامع روستای نقش فعال داشته و می توان گفت۷۰ ٪ تولیدات روستا ی

مستقیم و با غیر مستقیم   محصول کار زنان بوده  مخصوصا صنای دستی استان.

در سالهای اخیر حضور گسترده زنان ( علی رغم تمام محدو دیتها ) در دانشگاها  و صدها  فارغ تحصیل دانشگاهی قشر جدیدی از  زنان هرمزگان  وارد جامعه شدند. اما این کمییت باعث بالا رفتن کیقیت حضور زنان در جامعه  نگردیده . یا اگر فعالیتی بوده انعکاس نیافته.

خندغ سعی خواهد نمو د ضمن پرداختن به مسایل فرهنگی زنان هرمزگان، گوشه های از فعالیتهای زنان منظقه انعکاس نماید.

 خندغ متعلق به تمام زنان هرمزگانی است . در هرمزگان خندغ ها همیشه پیام اور خوشی بودند و امیدواریم خندغ ما هم بتواند این نقش به خوبی انجام دهد. 

    *خندغ = زنانی که از طرف خانواده عروس و داماد به تمام منازل محل سر می زدند و ضمن دادن خبر عروسی انها را به جشن دعوت می کردند.